“Господи… вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему, и мудрствующе и деюще”. Эти слова среди прочих содержатся в Молитве, которую возносит священнослужитель перед чтением Святого Евангелия.
Эта молитва показывает, что целью чтения Святого Евангелия является помощь верующим в принятии заповедей Господа с благоговением и почтением, чтобы они желали соблюдать их. Соблюдением же заповедей верующие должны получить помощь в победе над плотскими и другими страстями и проводить духовную жизнь – чтобы то, что они мыслят и думают, а также дела, которые совершают, были благоугодны Богу.
Как видим, в немногих словах молитвы перед нами открывается диаграмма духовной жизни Православного верующего, которая ведет его к святости и обожению.
Тема духовной жизни имеет важное значение и ей много внимания уделяли святые отцы Церкви, которые через свой личный опыт помогают нам понять, что именно есть духовная жизнь и как ее достичь. Произведем же обзор святоотеческого наследия касательно темы столь важной для нашего спасения.
Первое и главное, что нам следует знать, это то, что сколько бы подвигов мы не совершали, в одиночку, сами по себе, мы не можем продвинуться в духовной жизни. Слово “духовная” указывает на ее связь с Духом, то есть со Святым Духом, который есть “сокровище благих и жизни податель”, подает нам духовную жизнь. Таким образом нашим первоначальным достижением должно стать соединение со Святым Духом. Именно поэтому все богослужения нашей Церкви и наши личные молитвы начинаются призыванием Святого Духа: “Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины… прииди и вселися в ны…”.
Мы просим Святого Духа не просто прийти, но навсегда расположить свой кров и остаться в нашем сердце. Иначе говоря, это и есть цель христианской жизни. По слову Серафима Саровского: “Стяжание Святого Духа, схождение которого на святых апостолов мы празднуем в день Пятидесятницы”. Достижению этой цели Церковь помогает нам посредством Святых Таинств. Но также и мы самиы прилагаем свое старание молитвой, покаянием и всеми нашими делами. И, конечно же, все это мы должны делать не по принуждению. Когда в своей духовной борьбе мы чувствуем стресс, мы должны понимать, что не следуем воле Божьей. Бог никого не принуждает. Он желает, чтобы мы шли за ним радостно. Святитель Нектарий Эгинский советует: “Старайтесь сохранить в вашем сердце радость Святого Духа”.
Однако, чтобы Святой Дух пришел в наше сердце, оно должно быть чистым от греховных страстей, таких как эгоизм, вражда, осуждение, плотские грехи и т. п. Святой Василий Великий учит, что “как дым прогоняет пчел, так и тяжкий грех изгоняет Святого Духа”. Поэтому в продолжение молитвы ко Святомму Духу мы просим: “Очисти нас от всякия скверны” (той скверны, которая привлекает грехи). Конечно, мы можем взрастить в своем сердце покаяние и смирение, однако очищение нашего внутреннего мира может совершить только Святой Дух.
Таковы предпосылки для стяжания в нашем сердце Святого Духа, дающего насладиться Своими плодами, которые описывает Апостол Павел в Послании к Галатам ²² любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23). С этими духовными средствами и вдохновением, просвещением и руководством Святого Духа Христианин получает сладость духовной жизни и достигает своего окончательного назначения, которым является святость и соединение с Богом (обожение).
Возлюбленные мои братья и сестры, поскольку сегодня, преклонив колена, мы обратим ко Господу Молитвы Пятидесятницы, попросим же со всей нашей силой Святого Духа, дабы он пришел внутрь нас, и в виде огненных языков очистил, просветил и возгрел наши сердца, и стал путеводным светом нашей жизни. Аминь.