После Антифонов на каждой Божественной Литургии мы видим совершающуюся в храме процессию, во время которой особое внимание уделяется Святому Евангелию, которое в свою очередь символизирует Самого Господа нашего Иисуса Христа. Эта процессия начинается от Святого Престола, в центре которого всегда находится Святое Евангелие, проходит через центр храма и завершается вновь у Святого Престола.
Этот вход помогает нам осознать превое явление Христа в мир. Христос здесь показывается с помощью Святого Евангелия. Священник, поклонившись Евангелию, передает его диакону (если он присутствует), тот в свою очередь держит Евангелие на уровне своего лица, чтобы оно было закрыто, этим действием подчеркивается то, что Идущий со святым Евангелием – это Христос. Предшествует свеча, “Иоанн Креститель был светильник, горящий исветящий” (Иоанна 5:35), он был тот, кто готовил путь для пришествия Христа. Таким образом вся Церковь встречает Святое Евангелие, чтобы вспомнить, что Христос вступает в историю мира и человек соединяет свою жизнь с богочеловеческой жизнью Христа в его Церкви.
Священник, когда процессия достигает середины храма, с умилением читает молитву: “Владыка, Господи Боже наш, установивший на небесах полки и воинства Ангелов и Архангелов для служения Твоей Славе! Сделай, чтобы со входом нашим совершился вход святых Ангелов, с нами служащих и славословящих Твою благость”. И нет сомнений, что происходит именно это. Поскольку Христос, где бы Он ни являлся, всегда окружен сонмом ангелов, особенно на Божественной Литургии, где Он священнодействует Таинство Божественной Евхаристии. И не только Святой Спиридон видел сослужащих ему Ангелов. Бывали и другие подобные случаи. Потому также в Божественную Литургию включены известные из Священного Писания ангельские гимны, - о которых, с Божьей помощью, мы поговорим в следующих проповедях. С радостью мы воспеваем: “Возвеселились Небеса и возрадовалась земля, ибо ныне воистину единое явилось стадо ангелов и человеков” (Богородичен 30 декабря). Истинно! Мы чувствуем, как высоко возвел нас Господь, какую чрезмерную честь Он воздает нам.
После Молитвы Входа священник благословляет вхождение священнослужителей в Святой Алтарь. И диакон, воздевая Евангелие, чтобы его видели все, восклицает: “Премудрость! ПрОсти!”. Премудрость – это Святое Евангелие. “Мы проповедуем Христа – Божию Силу и Божию Премудрость” (1 Кор. 1:24). Мы все вместе, “прОсти” (то есть стоящие прямо, ровно), не только телесно, но и душевно, с духовной готовностью и бодрствованием, взираем на Святое Евангелие. Точно так же, как это происходило в городах и селах Галилеи и Иудеи, где учил Христос. Очень характерно то, что очень часто Евангелисты пишут: Господь отправился в пустынное место помолиться. “А народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком” (Матфея 14:13). И мы, взирая на Евангелие, чувствуем, что среди нас присутствует Сам Христос. Поэтому, самопроизвольно, мы все вместе, с благоговением преклоняемся пред Святым Евангелием, творя крестное знамение, и побуждаем друг друга: “Приидите, поклонимся и припадем ко Христу”. И тут же, обращаясь уже ко Христу поем: “Спаси ны, Сыне Божий…” О, сколькие люди, обращавшиеся ко Иисусу со словами “спаси меня” (или “помилуй меня”), действительно спаслись по чудесному вмешательству Господа! Кто вспоминается первым в этом отношении? Двенадцать Учеников, которые едва не тонули в шторм в Тивериадском озере. Они взывали к Господу: “Господи, спаси нас”, и по слову Христа тотчас воцарилось спокойствие (Мф. 8:23-26). Святые Евангелия и История Церкви полны подобными чудевами, которыми Господь отвечает тем, кто с верой взывает к Нему “спаси меня”.
Вход Господа – под видом Святого Евангелия – в Святой Алтарь Храма подчеркивает приход Сына и Слова Божьего в мир как непогрешимого Учителя. Сам Иисус подтверждает это: “Я есть Путь, Истина и Жизнь” (Ин. 14:6). Очевидцы, Его Ученики, восклицали: “Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого” (Иоанна 6:68-69). Но существует и свидетельство врагов Иисуса. Они отправили стражу арестовать Иисуса, когда Он проповедовал. Стражники, услышав слова Господа, оцепенели и… забыли свой приказ! Когда стражи вернулись к первосвященникам и фарисеям, и они спросили их: “Почему вы не привели Его?”, - стражи ответили: “Никогда человек не говорил так, как Он” (Ин. 7:45-46).
Итак, Сам иисус Христос, единственный Учитель, указывается во время Входа с евангелием. И в первой части Божественной Литургии, до Молитвы Оглашенных, господствует священнодействие Слова Божиего. Как Господь сначала явился в мир и проповедал Евангелие и после был предан позорной крестной смерти, так и в Божественной Литургии он сначала показывается как Учитель и Священнодеятель, и затем как Приносящий Жертву Святых Своих Тела и Крови. Таким образом порядок Божественной Литургии повторяет Его земную жизнь.