Первая часть Божественной Литургии, “Литургия Слова”, как она называется, достигает своей кульминации в слушании Слова Божьего. Несомненно, мы знаем, что Господь Сам обращался к народу, но и отправлял Своих Учеников в близлежащие города и селения, чтобы они проповедовали то, чему Он их научил. Так же и в Божественной Литургии: сначала чтец читает отрывок из Апостольских чтений Нового Завета, а затем Диакон или Священник положенный отрывок из четырех Евангелий. Посредством Святого Евангелия с нами говорит Сам Христос. Следовательно, мы должны слушать Его с особым вниманием. И не только просто Его слушать, но стараться сохранять слова Христа в своем сердце и исполнять их. С этой целью Церковь старается помочь своим чадам сосредоточиться и удержать свой ум от иных увлекающих их мыслей, и со всем надлежащим вниманием слушать Божьи слова, которые вскоре будут читаться. “Вонмем” (будем внимательны), - возглашает Диакон к церковному собранию. Второе предупреждение – “Премудрость!” И снова повторяется “Вонмем”! Подобные, и, конечно, более строгие призывы обращаюся к верным и перед чтением Евангелия: “Премудрость! ПрОсти (станем прямо)! Услышим Святаго Евангелия! Мир всем!” Кроме того Священник произносит особую Молитву перед чтением Евангелия, в которой мы испрашиваем Человеколюбца Господа даровать нам чистый и нетленный свет Богопознания, открыть глаза наших душ и умов к пониманию смыслов Его Благовестия. Также просим возрастить в наших сердцах глубокое почтение к Его заповедям, дабы мы победили беззаконные плотские похоти, и наши мысли и дела воздавали прославление и благодарение Господу нашему.
Святые отцы, дабы мы продвигались по пути Богопознания, советуют мыслить и делать то, что благоугодно Богу, и теми средствами, которые подаются нам Божьей благодатью, стараться превозмочь греховные плотские желания. Знаменательно пишет святитель Иоанн Златоуст: “Плотские похоти – это огонь, огонь негасимый и непрерывный. Это бешеный одержимый пес, которого отгони хоть тысячи раз, он столько же раз нападает на тебя и не уходит” (PG 50:677).
В этом непрерывном подвиге нашим оружием является страх Божий. ОН ведет нас к чистоте ума и сердца, к познанию и общению с Богом. Когда мы отвергнем и превозможем плотские похоти и удовольствия, мы можем следовать духовной жизни. И посредством этого чистого образа жизни мы можем смиренно приблизиться к Человеколюбивому Владыке.
В таких условиях Евангельское семя, которое попадет в возделанную почву души верующего со слышанием Евангелия, произведет во сто крат больший, как сказал Господь в притче о сеятеле (Лк. 8:8).
После чтения Апостола радость, которую несет верным явление Слова Божьего, совершающееся посредством чтения Священного Писания, выражается пением “Аллилуйя”, что значит “хвалите Бога”.
Во время медленного пения Аллилуйя с положенными стихами Псалмов Диакон кадит Святой Алтарь и храм из Царских Врат. Таким образом мы готовимся принять Господа, услышать Его, “каждением и пением духовным”. Молитва благословения кадила указывает нам цель каждения: “Каждение мы приносим Тебе, Христе Боже, в обоняние духовного благоухания, и принимая его в Свой Пренебесный Жертвенник, ниспосли нам благодать Своего Пресвятого Духа”.
Диакон, приняв с благословением Священника Святое Евангелие, восходит на Амвон в предшествии горящих свечей. Священник возглашает из Царских Врат:
“Премудрость! ПрОсти (станем прямо)! Услышим Святаго Евангелия! Мир всем!” И народ отвечает: “И духови твоему”.
Призыв слушать стоя прямо Господа, Который говорит с нами посредством Святого Евангелия, значит, что наш ум для понимания слова Божьего должен быть выше всего земного. В этот час мы должны оставить в стороне все наши земные попечения и почувствовать, что пред нами является Христос, чтобы обратить к нам слово о том, что беспокоит нас ежедневно. Христос отставил небесную славу и снизошел на землю не для того, чтобы сказать нечто привычное нам. Он пришел возвестить истины, от которых зависит наш успех на земле и на небесах. Оставим же бесплодные мечтания и отрешенность. Будем внимательно слушать каждое слово, исходящее из благодатных уст Господа нашего, от духа которых умолкают Его враги. Господь хочет, чтобы мы слушали Его гн лениво, но внимательно, с ревностью, исполнившись благочестия, и исполняли то, о чем Он просит.
Чтение Святого Евангелия завершается воспеванием “Слава Тебе, Господи, Слава Тебе!”
Здесь стоит внести уточнение. Много веков назад Церковь выбрала из четырех Евангелий – от Матфея, от Марка, от Луки и Иоанна – отрывки, которые ежедневно читаются в храмах, на протяжении всего года. Также она определила особые случаи, например, какие отрывки читаются в подвижные Праздники. Все эти отрывки в порядке очередности чтения помещены в богослужебном Евангелии. Однако времени одного года не достаточно для прочтения всего содержания четырех Евангелий. То же самое происходит и с чтением Апостола. Следовательно, то, что знает из Нового Завета каждый христианин, - он услышал в Храме. Чтобы обрести полноценное собственное знание Священного Писания, он должен заинтересоваться приобретением утвержденного Церковью текста Нового Заветаи сделать своим правилом чтение одной его главы каждый день. Таким образом он ежедневно будет черпать огромную силу, просвещение и благодать для своего многообразного житейского подвига.