Диакон, продолжая Мирную ектению Божественной Литургии, возглашает: “О Святем Храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь Господу помолимся”.
Священное Писание учит нас, что храмом Божиим называеется не только тело каждого крещенного христианина, в которое вселяется Святой Дух (1 Кор. 3:16 и 6:19), но и особенное здание, посвященное богослужению, в котором мы как верующие собираемся для вознесения наших молитв и для освящения посредством Святых Таинств, а также для поклонения Всевышнему “в Духе и истине” (Ин. 44:24). Домом молитвы или храмом Божиим также называется Церковь (1 Кор. 11:22).
С дня освящения нового храма он называется святым так как посвящается исключительно Богослужению и его не позволительно использовать для других целей. Также он является святым, потому что в нем находится Святой Престол, на котором приносится Божественная Евхаристия. С Литургии Великого Четвертка в Дарохранительнице, находящейся на Святом Престоле, сохраняется Святой Хлеб, Тело и Кровь Христовы, Которые служат для Причащения в чрезвычайных случаях. Следовательно присутствие Божие в каждом Православном Храме является постоянным, а сам Храм является центром нашего освящения, через которое и мы становимся святыми.
Вместе с молением диакона “О святем Храме сем…” мы просим Бога сохранить неврежденным на века наш святой храм, и исполнить праведные прошения верующих, которые входят в него с верой и глубоким благоговением к Богу.
Но почему в этом прошении делается такое различие? Почему мы не просим Господа принимать прошения всех без исключения приходящих в храм, но только тех, кто входит с верой и благоговением?
Церковь и в молитве духовно наставляет своих детей. Церковь как сокровищница Божией Благодати не действует магическим образом на души людей. Некоторые считают, что если они посетят в Воскресный день Церковь, зажгут охапку свечей на подсвечниках, поклонятся святым иконам храма и уйдут, то они исполнили свой долг перед Богом! Но в тот же час Сам Иисус Христос священнодействует Таинство Божественной Евхаристии, уготовляет тебе Тайную Вечерю и призывает тебя воссесть с Его Учениками: “Приимите, ядите”, “пийте от нея вси” говорит Он тебе, а ты поворачиваешься спиной ко Христу, уходишь и считаешь свое поведение пред Богом должным? Если бы ты верил, что перед тобой священнодействует Христос, уходил ли бы ты?
Братья и сестры мои, в святой Храм Божий мы должны приходить не только с верой. Должно несомненно верить, что самое важное это не зажечь свечи и поклониться святым иконам, важнее то, что поклонением иконе, например, Господа, мы воздаем наше почитание самому Господу.
Следовательно, входящие в храм верующие должны верить в две вещи. Первое – то, что они попросят у Господа в молитве с верой, если оно духовно полезно им, несомненно получат (Мк. 11:24). И второе – храм, в котором они находятся, есть святой Дом Божий.
Второе обстоятельство должно определять все наше поведение в храме. Признаюсь, что наших священников очень расстраивает то, что они, особенно в летнее время, вынуждены напоминать приходящим в Церковь о подобающей скромной одежде. И мужчины, и женщины не могут заходить в Церковь в той же одежде, в какой они ходят купаться на море. Нужно предусмотрительно взять с собой простую подобающую одежду и надеть ее прежде, чем войти в Храм. Приходится замечать, что некоторые приходящие в Церковь женщины соблюдают традицию покрывать волосы платком, не заботясь о том, что другие их часть тела остаются открытыми. Это, если не происходит по незнанию, указывает на лицемерие. Дух слов апостола Павла, который рекомендует, что “женщина, должна молиться с покрытой головой” (1 Кор. 11:6), относится к социальным и семейным взглядам его эпохи, которыми он облачает богословский смысл. Подобные обычаи сохраняются до сегодняшнего дня во многих странах. Но приходящие в Церковь женщины, которые считают, что достаточно иметь платокк на голове, а иные части тела выставляют открытыми, должны знать, что в таком случае апостол Павел не на их стороне. И им было бы полезно внимательно прочитать указания Апостола Павла о Богослужении: “Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию” (1 Тим. 2:9).
Возлюбленные мои братья и сестры, очень удачно Православные храмы часто уподобляются расположенным на пяти континентах тихим гаваням, к которым мы прибегаем в нашем житейском мореплавании, чтобы защититься от ветров и штормов, чтобы наши души нашли покой от стрессов и несправедливостей, чтобы мы исцелились от множества наших ран, укрепились духовно и почерпнули силу Святых Таинств, дабы успешно продолжить наше плавание к гавани Небесной, которая является нашей конечной целью. Всем сердцем взмолимся же ко Господу, чтобы он услышал и исполнил праведные прошения всех “с верой, благоговением и страхом Божиим” входящих в рассеянные по миру наши святые храмы. Ибо это является долгом любви. Аминь.