(Галатам 4: 22-27)
Апостол Павел в этом отрывке из своего Послания к Галатам пытается вразумить тех, кто до сих пор не понимает, что Закон Моисея имеет временную, а не вечную ценность. Чтобы проиллюстрировать это, он приводит в пример двух сыновей Авраама. Первый ребенок, родившийся от рабыни Агари, символизирует нынешний град Иерусалим, который разрушается ею и ее детьми. Другой ребенок Авраама, рожденный от свободной женщины Сарры согласно обетованию Божию, символизирует небесный Иерусалим. Небесный Иерусалим свободен и является матерью для всех нас, христиан. Поскольку она свободна от Закона Моисея, это означает, что ее дети также свободны от Закона Моисея.
Говоря о небесном Иерусалиме, Апостол Павел дает нам возможность ближе взглянуть на это вечное Отечество, обещанное нам Богом, где христиане будут жить вечно. Господь часто ссылается на него как на «Царство Небесное», чтобы люди не путали его с царствами мира сего. Он также иногда называет его «Царством Божиим» или «Царством Отца Моего», воздавая честь Богу Отцу и Его Царству. Он также называет его Раем (Лука 23:43).
Как открыл нам Иисус, Бог уготовал Свое Царство «прежде создания мира» для Своих Ангелов и тех, кто на земле желает его, стремясь к общению с Богом. Оно осуществляется посредством исполнения Его заповедей, особенно заповеди любви (см. Матфей 25: 34-35). Это небесное царство вечно, оно не имеет конца. Радость, покой, мир и счастье всех тех, кто будет жить в нем, также навсегда. В этом Царстве Божием нет печалей, с которыми сталкиваются люди в этой жизни, таких, как «болезнь, печаль, воздыхание» смерти и им подобных, но есть счастливая «жизнь бесконечная».
После Второго Пришествия Господа материальные тела всех людей будут воскрешены и энергией Всемогущего Творца превращены в духовные. Вот почему в Царстве Небесном у нас не будет никаких материальных потребностей, таких как еда, вода или что-либо другое, что нам нужно здесь. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Римлянам 14:17).
Стихия, доминирующая в Царстве Небесном, есть свет. Но это не естественный свет, излучаемый солнцем. Исаия пророчествует: «Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом» (Исаия 60:19). Апостол Иоанн также открывает нам: «Новый Иерусалим, Царство Небесное», не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец, то есть Иисус Христос, который был принесен в жертву за наше спасение, как ягненок (см. Откровение 21:23). Частично этот свет Христов (не полный блеск Божества) видели Петр и два других Апостола во время Преображения Спасителя на горе Фавор. Петр почувствовал такую духовную радость, что не захотел уходить, и просил Господа устроить им места для проживания, чтобы не лишиться этого замечательного состояния. Из этого мы можем заключить, какое блаженство и счастье испытывают те, кто живет в свете Царства Небесного.
Это непрерывное присутствие Господа в небесном Раю дает неописуемую радость всем людям и Ангелам. В конце концов, как сказал Иисус, после общего воскресения люди «будут как Ангелы Божии на небесах» (Матфей 22:30). И бесчисленные сонмы Ангелов со всеми святыми образуют всеобщую гармонию, как это открыл Апостол Иоанн, и будут воспевать: «достоин Ты…, ибо Кровию Своею искупил нас Богу… Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков!» (Откровение 5:9 и 7:12). Там всегда будут звучать гимны благодарения и хвалы Триединому Богу, и все будут наслаждаться восхитительным празднованием.
Мои братья и сестры, это наш постоянный дом, для которого Бог предназначил нас. Давайте же постараемся жить так, чтобы оказаться достойными услышать от Господа: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира». Аминь.