Херувимской песнью и особыми молитвами священника завершается духовная подготовка к тому, чтобы посредством так называемого Великого Входаприготовленные Честные Дары, помещенные на Святой Дискос и в Святую Чашу, были перенесены торжественной процессией со Святого Жертвенника на Святой Престол.
Как мы уже говорили касательно Малого Входа Святого Евангелия, священник скрывает за Евангелием свое лицо: Христос пришел возвестить Свое Слово. Во время Великого Входа священник скрывает свое лицо за приносимыми Дарами: Христос пришел принести Себя в Жертву. Неся Свой Крест, Он восходит из Иерусалима на холм Голгофы, чтобы пролить Свою Честную и Животворящую Кровь “за жизнь мира и спасение”. Даже за спасение души покаявшегося разбойника, который был распят рядом с Иисусом. Этого разбоника вспоминаем и мы, когда дерзаем повторить его слова: “Помяни мя Господи, егда приидеши во Царствие Твоем” (Лк. 23:42), с верой и надеждой, что благоутробный Господь скажет в назначенный нам час: “Ныне будешь со Мною в Раю” (Лк. 23:43).
Поэтому священник, держа в руках Честные Дары, проходит через середину Храма и, прилагая прошение разбойника ко всем верным, велегласно молится: “Всех вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков”. Народ принимает это молитвенное прошение сердечным “Аминь”. Все церковное собрание душой участвует в шествии Иисуса к меству Его Жертвы. Мы все низко кланяемся и предшествующим каждением, свечами, рипидами и песнопениями стараемся подражать святым Ангелам, которые невидимо предшествуют и воспевают Царя Христа.
Как все вы могли заметить, во время Божественной Литургии, когда священная процессия проходит через центр храма и достигает Алтаря, согласно установленному Церковью порядку, священник благоговейно полагает Честные Дары на Святой Престол.
Святые Отцы изъясняют, что посредством полагания святого Дискоса и святой Чаши на Святой Престол мы воспоминаем приуготовленную трапезу Тайной Вечери. Далее эта трапеза станет Крестом, Гробом Господним, Воскресением и Вознесением.
Священник полагая Честные Дары на Святой Престол, который символизирует Гроб Господень, также воспоминает погребение Господа Иосифом, поэтому произносит соответствующее песнопение: “Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и благоуханьми, во гробе нове, покрыв, положи”.
Святитель Герман Константинопольский пишет, что Дискос занимает место Никодима и Иосифа Аримафейского, которые сняли Тело Господа с Креста, и Воздух (больший покров) символизирует Плащаницу, которой Иосиф обвил мертвое Тело Иисуса. Каждение же символизирует те ароматы, которыми Никодим помазал Тело Иисуса.
Здесь следует сделать пояснение: некоторые благочестивые верующие, по своему незнанию, в момент, когда мимо них во время Великого Входа проносят Честные Дары, совершают земные поклоны, так как считают их Святыми Телом и Кровью Христовыми. Это является заблуждением. Они совершают эту ошибку под влиянием Литургии Преждеосвященных Даров, которая совершается в будние дни Великого Поста. Как видно, они не знают отличия Литургии Преждеосвященых Даров от Божественной Литургии свт. Василия Великого или свт. Иоанна Златоуста, которая совершается во все остальное время года. Мы должны помнить, что Честные Дары во время Великого Входа, который мы сейчас рассматриваем, являются еще не освящеными, поэтому мы с почтением совершаем в их сторону поясной поклон. Тогда как во время Великого Входа на Литургии Преждеосвященных Даров, они уже освящены, уже совершилось их Преложение в Святые Тело и Кровь Христову в предыдущий Воскресный день, поэтому мы совершаем Им полный земной поклон как Господу и Богу нашему. Но мы делаем это только во время Великого Входа на Литургии Преждеосвященных Даров.
Думаю, будет полезно знать всем, что два дня в году вместе Херувимской песни (Иже Херувимы тайно образующе…) поется: в Великий Четверг на Божественной Литургии свт. Василия Великого известное песнопение “Вечери Твоея Тайныя днесь Сыне Божий причастника мя приими…”, а на Божественной Литургии в Великую Субботу трогательный древний гимн “Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа”.
И это трепетное песнопение побуждает нас, поскольку с Пришествием Господа и Небесных Сил Бесплотных земля стала Небом, возвыситься над всем земным, не задумываться ни о каких повседневных вещах, дабы возвыситься и преподнести Христу престол нашего сердца.
Чтобы завершить тему Великого Входа Честных Даров, добавим, что пока певцы заканчивают Херувимскую песнь, священник покрывает поставленные на Святой Престол Честные Дары ВоздУхом (наибольшим их трех покровцов, которые используются), который, как мы уже отмечали, символизирует Плащаницу, которой Иосиф обвил Тело Иисуса после снятия Его со Креста.